Podemos conceituar um sacramento como sendo um sinal visível de uma graça invisível. No Velho Testamento, a antiga dispensação do pacto da graça trabalhou com dois sacramentos, a saber: a circuncisão e a páscoa. Cada um destes tendo como fim simbolizar as graças e as bênçãos adquiridas através do relacionamento pactual com YAHWEH.
No Velho Testamento, pelo ato de crer no Deus de Israel, o indivíduo recebia a circuncisão como selo da justiça da fé (Rm 4:11); e na páscoa, o mesmo indivíduo celebrava a salvação daquele Deus com quem ele estava ligado à aliança (Ex 12).
No Novo Testamento não é diferente. Nele não somente encontramos a citação de que a obra de Cristo foi a confirmação de um pacto (o pacto da graça – Mc 14:24; Lc 22:20); mas também, encontramos em sua páginas a ordenança de se guardar certos rituais pactuais(Mt 28:19; Lc 22:19,20). Estes rituais simbólicos são o batismo e a santa Ceia; que substituíram, cerimonialmente, a circuncisão e a páscoa, respectivamente.
1. O BATISMO CRISTÃO
Uma da grandes controvérsias na igreja cristã tem sido sobre a forma pela qual o batismo tem de ser ministrado e aquém deve ser concedido.
Na história da igreja vemos que houve pelo menos duas formas de batismo.
a. Batismo por Aspersão: modo de batismo pelo qual a água é derramada sobre o batizando
b. Batismo por Imersão: modo de batismo pelo qual o batizando é submergido na água batismal.
A questão quanto à forma do batismo está diretamente relacionada com o significado dos vocábulos gregos “baptw” e “baptizw”.
Os imercionistas afirmam categoricamente que o único sentido de tais vocábulos é “imergir”; por isso, o único modo valido de batismo é por imersão.
Porém, os aspercionistas, defendem que tais palavras possuem, de fato, este sentido; entretanto, não é este o único sentido de tais palavras; uma vez que podem significar também:
a. Aspergir,
b. Lavar parcialmente o corpo,
c. Umedecer,
d. Tingir, etc.
Observemos os textos a baixo e analisemos esta questão tão somente nos textos das Escrituras.
a. OS VOCÁBULOS GREGOS
Um dos argumentos dos imercionistas dogmáticos é que os vocábulos gregos baptw e baptizw significam tão somente “imergir”, daí o motivo de se asseverar a validade somente do batismo por imersão e a prática de se rebatizar cristãos de outras igrejas legitimamente cristãs. Contudo, observemos os seguintes fatos:
a.1 O sentido veterotestamentário para baptw
Ex 12:22 Tomai um molho de hissopo, molhai-o (bayantej) no sangue que estiver na bacia e marcai a verga da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia; nenhum de vós saia da porta da sua casa até pela manhã.
Rt 12:14 À hora de comer, Boaz lhe disse: Achega-te para aqui, e come do pão, e molha (bayeij)no vinho o teu bocado. Ela se assentou ao lado dos segadores, e ele lhe deu grãos tostados de cereais; ela comeu e se fartou, e ainda lhe sobejou.
Lv 4:17 molhará (bayei) o dedo no sangue e o aspergirá sete vezes perante o SENHOR, diante do véu.
Lv 9:9 Os filhos de Arão trouxeram-lhe o sangue; ele molhou (ebayen) o dedo no sangue e o pôs sobre os chifres do altar; e o resto do sangue derramou à base do altar.
Lv 14:6 Tomará a ave viva, e o pau de cedro, e o estofo carmesim, e o hissopo e os molhará (bayh) no sangue da ave que foi imolada sobre as águas correntes.
Dt 33:24 De Aser disse: Bendito seja Aser entre os filhos de Jacó, agrade a seus irmãos e banhe (bayei) em azeite o pé.
I Sm 14:27 Jônatas, porém, não tinha ouvido quando seu pai conjurara o povo, e estendeu a ponta da vara que tinha na mão, e a molhou (ebayen) no favo de mel; e, levando a mão à boca, tornaram a brilhar os seus olhos.
Dn 4:33 No mesmo instante, se cumpriu a palavra sobre Nabucodonosor; e foi expulso de entre os homens e passou a comer erva como os bois, o seu corpo foi molhado (ebafh) do orvalho do céu, até que lhe cresceram os cabelos como as penas da águia, e as suas unhas, como as das aves.
a.2 O sentido neotestamentário para baptw
Lc 16:24 Então, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E manda a Lázaro que molhe (bayh) em água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.
Jo 13:26 Respondeu Jesus: É aquele a quem eu der o pedaço de pão molhado (bayw). Tomou, pois, um pedaço de pão e, tendo-o molhado (bayaj), deu-o a Judas, filho de Simão Iscariotes.
Ap 19:13 Está vestido com um manto tinto (bebammenon) de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus;
a.3 O sentido neotestamentário para baptizw
Mc 7:3 (pois os fariseus e todos os judeus, observando a tradição dos anciãos, não comem sem lavar (niywntai) cuidadosamente as mãos;
Mc 7:4 quando voltam da praça, não comem sem se aspergirem (rantiswntai); e há muitas outras coisas que receberam para observar, como a lavagem (baptismouj) de copos, jarros e vasos de metal e camas),
Lc 11:38 O fariseu, porém, admirou-se ao ver que Jesus não se lavara (ebaptisqh) primeiro, antes de comer.
Hb 9:10 os quais não passam de ordenanças da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas, e diversas abluções (baptismoij), impostas até ao tempo oportuno de reforma.
11 Quando, porém, veio Cristo como sumo sacerdote dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, quer dizer, não desta criação,
12 não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção.
13 Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos (rantizousa) sobre os contaminados, os santificam, quanto à purificação da carne,
14 muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!
15 Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados.
16 Porque, onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador;
17 pois um testamento só é confirmado no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem força de lei enquanto vive o testador.
18 Pelo que nem a primeira aliança foi sancionada sem sangue;
19 porque, havendo Moisés proclamado todos os mandamentos segundo a lei a todo o povo, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, e lã tinta de escarlate, e hissopo e aspergiu (errantisen) não só o próprio livro, como também sobre todo o povo,
20 dizendo: Este é o sangue da aliança, a qual Deus prescreveu para vós outros.
21 Igualmente também aspergiu (errantisen) com sangue o tabernáculo e todos os utensílios do serviço sagrado.
b. FATOS BÍBLICOS
a. Os 3000 batizados em Jerusalém (At 2:41)
b. O batismo da casa de Cornélio (At 10:47)
c. O batismo do carcereiro (At 16:22)
d. O batismo do Eunuco (At 8:38)
e. O batismo de Paulo
At 9:17 Então, Ananias foi e, entrando na casa, impôs sobre ele as mãos, dizendo: Saulo, irmão, o Senhor me enviou, a saber, o próprio Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, para que recuperes a vista e fiques cheio do Espírito Santo.
18 Imediatamente, lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e tornou a ver. A seguir, levantou-se (anastaj) e foi batizado (ebaptisqh). [VPA / VIA], “levantando-se, foi batizado”)
f. O batismo na nuvem e no mar (I Co 10:2)
g. O batismo com o Espírito Santo (At 2:3)
c. FATOS HISTÓRICOS
c.1 Em Ravena, na Itália, existe um quadro, datado do segundo século, que representa João Batista e Jesus de pé, dentro do rio Jordão, e João derramando água sobre a cabeça de Jesus, indicando assim o batismo por afusão.
c.2 Entre as catacumbas e outros locais de culto da igreja primitiva encontramos gravuras dos primeiros séculos que mostram os fiéis sendo batizados por afusão em pé dentro d’água.
c.3 As fontes que ainda se vêem entre as ruínas das mais antigas igrejas gregas na Palestina, como Tekoa e Gofna, e que não são suficientemente grandes a ponto de admitir o batismo de adultos por imersão.
c.4 A DIDAQUÊ, documento da igreja cristã, escrito por volta do ano 90 ou
d. O BATISMO INFANTIL
a. Deus só tem um povo (Rm 2:26-29 e Cl 2:11)
b. No V.T. o povo de Deus participava de dois sacramentos:
b.1 Páscoa: libertação da escravidão através da morte do cordeiro = libertação da escravidão do pecado pela morte de Cristo
b.2 Circuncisão: Símbolo da Aliança (Gn 17:11)
Símbolo de nacionalidade (Gn 17:14)
Símbolo de realidades espirituais (Rm 4:9-12)
Símbolo que pertencia ao povo de Deus (Gn 17:14)
Símbolo da fé (Rm 4:9-12)
Símbolo de conversão (At 15:1-5)
Símbolo de purificação (Dt 10:16 e Cl 2:11)
c. No V. T. as crianças entravam na família da aliança através da fé dos pais e recebiam o mesmo selo da fé dos adultos, ou seja, a circuncisão (At 17:9-14).
d. No N.T. Jesus ratificou os dois sacramentos da velha dispensação, contudo, dando a estes uma nova roupagem de simplicidade, singeleza e praticidade.
d.1 Santa Ceia: a libertação dos pecados pela morte de Cristo
d.2 Batismo: Símbolo da Aliança (At 2:39 // Gn 17:9)
Símbolo de realidades espirituais (Mc 16:16)
Símbolo que pertencia ao povo de Deus (At 2:38-41)
Símbolo da fé (Mc 16:16)
Símbolo de conversão (At 9:17,18)
Símbolo de purificação (At 2:37-38)
| TEXTOS | A CIRCUNCISÃO Simbologia | O BATISMO CRISTÃO Simbologia | TEXTOS |
| Gn 17:11 | Aliança | Aliança | At 2:39 |
| Gn 17:14 | Nacionalidade terrena | Nacionalidade espiritual | I Pe 2:9 |
| Rm 4:9-12 | Realidades espirituais | Realidades espirituais | Mc 16:16 |
| Gn 17:14 | Pertencia ao povo de Deus | Pertencia ao povo de Deus | At 2:38-41 |
| Rm 4:9-12 | Fé | Fé | Mc 16:16 |
| At 15:1-5 | Conversão | Conversão | At 9:17,18 |
| Dt 10:16 e Cl 2:11 | Purificação | Purificação | At 2:37-38 |
| As crianças podiam participar | As crianças podem participar | ||
e. No N.T. as crianças também são naturalmente incluídas na família da fé (At 2:37-39)
a. No N.T a circuncisão e o batismo aparecem estritamente relacionados a fé (Rm 4:11; Mc 16:16)
g. Diante do batismo infantil existem aqueles que asseveram que a criança não pode ser batizada pois ela não pode exercer fé, o que é um pré-requisito indispensável para o batismo. Contudo, não nos esqueçamos que no V.T. , para um adulto ser circuncidado era necessário que ele exercesse fé no Deus de Israel, contudo seus filhos, mesmo sem condições de crer eram também circuncidados; exemplo disto é o caso de Abraão e seu filho de oito dias chamado Isaque. Ora se Abraão creu e seu filho recebeu o mesmo sinal da fé de seu pai, por que nossos filhos não podem receber o batismo, sinal de nossa fé em Cristo??? Será que os filhos na nova dispensação é são postos por Deus em posição inferior aos da velha aliança? CERTAMENTE QUE NÃO!!!
2. A SANTA CEIA
O significado essencial do batismo é libertação total do pecado pela morte sacrificial de Cristo.
2.1 ANTECEDENTES NO V.T. (Cl 2:16,17)
| Velho Testamento | Novo Testamento |
| Circuncisão | Batismo |
| Páscoa | Santa Ceia |
2.2 OS ELEMENTOS
a) Pão
- O pão utilizado por Cristo na Ceia foi o pão asmo, ou seja, sem fermento.
b) Vinho
- O vinho utilizado por Cristo na Ceia não foi um suco, mais verdadeiramente um vinho com propriedades provenientes da fermentação.
- O termo oinoj, na Bíblia não está qualificado com termos como “novo” ou “doce”
2.3 QUEM DEVE PARTICIPAR
a) Todo verdadeiro convertido e arrependido de seus pecados
2.4 QUEM NÃO DEVE PARTICIPAR
a) Os descrentes
b) Os crentes verdadeiros que estão em pecado não confessado e sem arrependimento
b) Somente os infantes que não estão sob as bênção do pacto da graça
Nenhum comentário:
Postar um comentário